一．从年龄说起。西窗一夜雨蒙蒙，把征人归心打动。五年随断梗，千里逐飘蓬。海上孤鸿，飞倦了这黄云陇!这是施耐庵的北双调·新水令秋江送别——赠鲁渊、刘亮。明史记载施耐庵元末明初小说家，原籍东都，一说钱塘。曾中进士，做过官，与当道不合，弃官回家，从事著述。与刘青田为同门师兄弟，青田先生曾仕胡元，施耐庵以为耻，致书诮之，友谊遂绝。施耐庵博通古今，才气横溢，举凡群经诸子，词章诗歌，天文、地理、医卜、星相，一切技术无不精通。洪武初，隐于江阴，设馆授徒，从学者甚众。每为人卜决疑难，当验如响；邻近有病者，自往诊视，药之无不愈，群诧为神。自言青田刘伯温长于为政而拙于军旅，中驷材耳。若余不仕则已，仕必文为宰辅，武致将帅，握兵十万定天下，如一棋一局而已。尝取梁山泊故事，著成《水浒》一百二十回，文笔精工，状物肖妙，坊贾喜而刻之，风行遐迩。贾因而致富。此书后展转流入禁中，太祖见而恶之，曰：“此倡乱之书。是人胸中定有逆谋。不除之必贻大患。”密令疆吏捕之。兵至日，耐庵先已遁去，莫知所终。张士诚起义，鲁渊曾被聘为博士。刘亮，据《泰州旧志》载，字明甫，吴郡人，亦曾仕于张士诚。施耐庵曾参加张士诚农民起义，所以三人之间是战友情谊。鲁渊(1319—1377)，字道源，号本斋，淳安岐山(今临岐镇)人。施耐庵比鲁渊大十一岁。施耐庵就是1308年出生的。传说施耐庵年长刘伯温两三岁，做事稳重，三步一计，计计得中。刘伯温精灵些，一步三计，三计难活一计。刘基，1311年7月1日出生，施耐庵大刘伯温三岁，施耐庵1308年出生的。陈基(1314-1370)，字敬初，台州临海(今属浙江)人，寓居吴中凤凰山河阳里(今属张家港市)。元末江南著名诗人。陈基敏而好学，精通《春秋》等儒家经典，德性端重，兄睦亲孝。元末大乱，群

雄纷起，割据于吴地的张士诚闻其名，召为江浙右司员外郎，参其军事。陈基同施耐庵同时参与张士诚的义军。施耐庵比陈基大

六岁。施耐庵数猴，是1308年出生，历史上推他生于1296年生是错误的。施耐庵生于1308年，比历史记载的1296年差12岁。表弟卞元亨是1328年生，小施耐庵20岁，张士诚是1321年小施耐庵13岁，好友陈基是1314年出生，小施耐庵六岁。1308年出生的施耐庵才能和他的同时代人共同反元，同生死，共患难！

二. 打小算起。据说施耐庵和刘伯温是“青梅竹马”的发小，从小俩人就在一起玩到大，两个人一同进入私塾，投的还是一个师傅。施耐庵和刘伯温的师傅，据说还是一个传奇人物，种过田，当过兵，做过官，跑过生意，是“行万里路，读万卷书”的人物。年纪大了之后开始设帐收徒，等到了施耐庵和刘伯温的时候，就只收了两人为徒。施耐庵和刘伯温都是十分聪慧的人，上学可以说是脑袋灵光，一点就亮。老师根本不用多花心思，徒弟就能学得知识。这样的徒弟，是个老师都会喜欢。这个老先生常常捋着胡须得意地说：“想不到临老结大瓜，晚年才教到这样两个得意的学生。”刘基1311生字伯温，浙江青田九都南田山之武阳村（今浙江文成县南田镇岳梅乡武阳村）人。青田县在元末属江浙行省处州路今浙江丽水境内多山。南田山在青田县城南一百五十里处。南田山的形势，乃是“万山之巅，独开平壤数十里，号南田福地”。《洞天福地记》中记载说：“古称七十二福地，南田居其一”。12岁考中秀才，乡间父老皆称其为“神童”。泰定元年（1324年），14岁的刘基入郡庠（即府学）读书。刘基能根据文义，发微阐

幽，言前人所未言。老师见此大为惊讶，以为他曾经读过，便又试了其他几段文字，刘基都能过目而识其要。老师十分佩服，暗中称道“真是奇才，将来一定不是个平常之辈！”泰定四年（1327年），刘基十七岁，他离开府学，师从处州名士郑复初学程朱理学，接受儒家通经致用的教育。刘基12岁中秀才，施耐庵15岁中秀才，刘基14岁进进郡痒读书，施耐庵17岁，郑复初收刘基，施耐庵为徒时施耐庵20岁。施耐庵，和刘伯温是同榜进士出身，施耐庵29。

二．刘演。刘演，字浩卿，有文学，美仪容，至正初，为义乌县教谕，后任明善书院山长。刘基青年时代在郡学读书，丽水有他的族兄刘演，两人同拜处州录事江西玉山名儒郑复初为师，受业《春秋经》，并都"善得其传"。其师郑复初谓刘基父曰：“君祖德厚，此子必大君之门矣。”元郑复初年老了只收两人为徒，

刘演 重修延福院记石碑 刘基 皇极祖数

刘伯温和施耐庵还是刘伯温和刘演？刘演15岁中秀才，17岁以秀才身份刘演写了（元泰定元年1324年）《重修延福寺记》，“空翔地涌，粲然复兴，继承规禁，以时会堂，梵呗清越，饶磬间作，无有高下。酿为醇风，方来衲子，无食息之所者咸归焉，于以绍先志不怠也。”鉴于当时原有铭刻寺院历史的石碑已损坏，“旧碑已泯，愿谒君记，以证永久”。，殿内有元泰定元年（1324）青田刘基同窗明善书院山长刘演书写的《重修延福院记》石碑、称延福院元代泰定甲子年（1324）阳春三月，年轻的括苍学者刘演应住持僧德环之邀，正在福平山下为重修后佛光重开，宝镜重光、

法炬重燃的延福院撰写《重修延福院记》。刘演和刘基都是括苍刘家的。刘瀹（火）是刘基的父亲，在遂昌县任教谕，刘基便跟随父亲来到处州也就是丽水郡学读书。光绪《青田县志》记载刘基在丽水的经历：（元泰定二年1325）15岁在处州郡庠读书。（元泰定三年1326）16岁应乡试得中。括苍历史上记载刘基的先祖从临安（今杭州）迁居丽水竹洲，四世祖刘集迁徙到青田南田武阳。刘演就是刘基的哥哥？刘演在丽水从此消失了，到明初宋濂的《抱瓮子传》中爆料说刘演是自己的故人。

三．儿子。1.《抱瓮子传》。刘演儿子刘彬，字宗文，元朝末隐居不入仕途，住在府城东门，取宅名为“菜窝”，灌园自给。洪武初，应聘为晋王府典仪，后转任工部主事，以办事得力闻名。元末，宋濂游历丽水山水，正好碰到刘彬抱瓮出来汲水灌浇蔬菜，问他姓名不肯相告，而对灌园的事却讲得很详尽，并充满哲理。洪武初，在南京为官，宋濂与他相遇，知道他是刘基的侄子，就将当年在丽水少微山初次见面时问答之语，写成《抱瓮子传》。刘基也为刘彬补写了《菜窝说·并序》。去年应聘而起，典仪晋王府。曰:“其氏名谓何?”曰:“此乌伤校官刘浩卿子也，名彬，其字为宗文。”予不觉叹曰:“浩卿，吾故人也，其有贤子若此，予不能知之，可愧也夫!虽然，宗文当元季政乱肥遯山林若将终身焉及逢有道之朝辄蹶然兴起以力政著闻其得出处之正者矣。向予意其为有道之士者，果非过欤!使宗文非有道之士，则长往山林而不返矣，谓之贤也，得乎?”因记问答之语，为《抱瓮子传》。宋濂为刘彬作《抱瓮⼦传》，谓彬于少微⼭址为蔬圃。盖彬尝寄

寓少微，其本居也。丽有古迹“菜窝”。菜窝在处州古城之“城东”。

2.刘基的《菜窝说并序》。菜窝者，宗侄彬之所以名其居室也。彬字宗，少好学有识未，其居在处州府城之东门，每求予为，恒弗得暇。今年予来京师，彬亦以儒贡为部主事，因作戏作菜窝说，且以勉进之云尔。道光版《丽水县志·山水》云“富山在择（木旁）山东，即三皇岭。嘉靖中因三皇庙废址建元勋祠，祀诚意伯刘基。”府城为什么要在三皇岭建刘基祠呢？这不仅是因为刘基是处州青田九都南田人，而且他在处州读过书，做过官，和府城有很深的渊源。1357年（至正十七年）47岁因石抹宜孙升任行枢密判官、总制处州分院，刘基改任行省行枢密院经历。《神道碑铭》：“复以为行枢密院经历，与行院判石抹宜孙守处州。”这三年中，刘基在丽水创作了许多诗文，仅与石宜孙唱和的诗词就有97首，并结为《唱和集》。在此期间，他还主持构筑大水门至厦河门之间，以石块砌垒并灌注铁汁的铁坝，以保护城墙和防御洪水。这可以说是丽水城最早的防洪堤了。刘基在丽水期间不写刘彬，而宋濂的《抱瓮子传》皇上大臣都能看到，刘基才写《菜窝说并序》，说明刘彬是我侄，但只要我作品，每求予为，恒弗得暇，而他到晋王府，今年予来京师，彬亦以儒贡为部主事是刘彬自己考的跟我无关，因作戏作菜窝说，且以勉⽽进之云尔？宋濂只提刘演是故人，宋濂与他相遇，知道他是刘基的侄子，就将当年在丽水少微山初次见面时问答之语写成《抱瓮子传》。刘基《菜窝说并序》中写到菜窝者，宗侄彬之所以名其居室也。这里宗侄指的是刘彬字宗文，刘基叫宗侄而不是宗族的侄子。宋濂说漏嘴了，刘伯温才承认这个侄子。写了《菜窝说并序》。而实际上刘彬到丽水就是投刘伯温，宋濂说的盖彬尝寄寓少微，⾮其本居也。宋濂说出了刘浩卿是故人，而刘伯温只字未提。1356年刘伯温到张士诚处看施耐庵，他认为张士诚没有王者之道，施耐庵也是要离开张士诚计划后事，刘伯温就带刘彬离开苏州回到丽水，那一年刘彬27岁。刘基两次在丽水，共生活了7年。刘彬1356年回到丽水，而抱瓮子也在刘伯温到南京时进了晋王府。通过刘彬《抱瓮子传》可以看出在元朝统治时参加反元的人改名换姓，而刘彬回到丽水后只能隐姓埋名。施耐庵有改名施子安，看出军旅生涯的他是多么想念他的儿子呀？《进士录》中记载的刘基及第时的情况如下:刘宗基贯处州路青田县，儒户，——《春秋》。字伯温，行七，年二十六，六月十五日(子时)。曾祖濠，宋翰林掌书。祖(庭)槐，宋太学生。父炝，儒学教谕。母富氏。具庆下，娶富氏。乡试江浙第十四名，会试第二十六名。授瑞州路高安县丞。史记刘基的曾祖父刘濠，宋代的时候曾做过翰林掌书。祖父刘庭槐，是元朝太学上舍，祖母梁氏，是宋代户部尚书梁汝嘉后人。父刘爚，通晓天文地理，是遂昌县教谕，母亲富氏，是北宋名相富弼的后人。刘基兄弟三人，长兄刘舒，字伯洋，后世没什么记载。弟刘陞，字伯演，明朝开国武将，有战功，留守陕西。从身世看，刘基不愧为将门后代，书香世家。正是传承了这样的良好家世基因，刘基从小聪颖好学、胸怀大志，长大后赤心为国、匡时济世。从这些不完整地记载说明刘伯温确实有哥，而行七说明刘伯温可能庶出。刘基母富氏墓位于渤海镇西山自然村湖边山坡上，朱氏宗祠前。当地人称之为“刘伯温母亲墓”。该墓原建于元至正二十二年（1362年），墓碑于民国年立，坐西朝东，规模较大，分布面积约130平方米，该墓呈葫芦状，墓体后倾，墓碑立于墓体后侧，墓前一元宝状香炉，墓石隔板上刻有花、草图案，前方为祭拜台，两边各一墓台，风水池较大，四周挡墙，水泥铺面。在古代刘伯温父母没葬在一起说明，刘伯温的母亲富氏不是原配，所以刘演是刘伯温族哥?《富氏宗谱》载：“富氏第12世孙宋咸淳进士应高公于元至元31年(1294年)自南田泉谷始迁梧溪。”应高公的孙女，便是后来刘基的母亲。富相国祠里留存的资料显示，刘、富两族，旧时在当地都是名门望族，刘基的父亲娶富氏女，正是门当户对。刘基的母亲富老太太史料少有记载，她曾生三子，刘基为次，寿80余岁，曾被追封为永嘉郡夫人。刘基极为孝顺，母亲去世时，他正在南昌与朱元璋共商征战大事，不管战事纷繁，途中辗转三四个月，回家为母守孝。施耐庵说母亲卞淑贞，卞和富都有点横，而封母永嘉郡夫人诰，刘基母富氏，贞资婉范，媲德生贤，母富淑贞。也可以推测施耐庵在反元斗争中不能直言其母！而表弟卞元亨就应当是盐城富家的富元亨。而施耐庵就是刘基的亲哥。也就是说刘基母富氏生的两个儿子哥哥刘舒，字伯演，也叫刘演，不是历史记载的老三刘伯演。

3.家里的传说。明朝的开国功臣刘伯温，小时候读书认真，聪明伶俐。据说达到了过目成诵、倒背如流的地步。后来得了一部奇书，因此，兵书战策，样样精通，天文地理，无所不晓。可是他有个怪脾气，就是不参加科举考试，不出去做官，一心在家攻读诗书。刘家有个规矩，为了锻炼孩子们的本领，弟兄们轮流当家一人二年。在这二年内，当家人说怎么办就怎么办，不论长辈、晚辈、平辈，谁也不许不听。有一年轮到刘伯温当家，在他的指挥下，一个月之内，就把好端端的一座深宅大院破坏的不成样子了。黑漆大门换成了树枝子编成的栅栏，砖墙换成了土坯墙，房脊拆了，瓦房拆掉顶子，抹上了灰泥，所有门窗都换成破旧的。气得全家男女老幼谁也不搭理他。后来，他又把全家几十口人叫到一起，宣布：“所有女人，尤其是未出阁的闺女，不许穿新衣，不许打扮，要在家读书，学习针线。”全家人一听，对他恨得够呛，都认为他看书看得中了邪，得了怪病。但是，家规不可违呀，只好他叫怎么办就怎么办。这一年秋天，老皇帝驾崩。新皇帝登基之后，到全国各地挑选美女。美女多在高门大户人家挑选，正派的人家是不愿把姑娘送入虎口去的。刘伯温家是个名门望族，挑选美女的官员，来到村里一看，刘家已破烂不堪，没进家门就走了，这下，全家入才知道了刘伯温毁家的用意，由怨恨变成了尊敬。刘伯温当家的第二年春天，他又召集全家宣布：全家的土地，除了留点菜地之外，全部种谷，不许种其它任何杂粮。因为经过选美女那件事，人们都转变了对他的看法，所以谁也没有背后议论，顺顺当当地照他的吩咐做了。没想到到了六月，正是谷子怀胎还没有吐穗的时候，刘伯温吩咐：三天之内把谷子全割掉，晒在全家所有的大小房顶上。这一下全家人又背后议论纷纷，三里五乡的人也当笑话传播。没过几天，下了一场从没见过的大冰雹。庄稼砸平了，房屋砸坏了，唯独刘伯温一家的房屋一点也没受到损坏。家里有的人背后说：“房子虽然没砸坏，可几十口人明年吃什么呀？”刘伯温听了，只是微微一笑。这年冬天，皇帝的御马和军队里的战马得了一种病，兽医说非用怀胎草不行。可到哪里去找这么多怀胎草呢？于是，皇帝下令：高价收买怀胎草，三两银子一担草。这下，刘伯温家又做了大笔好买卖。到了第三年头上，全家人还想刘伯温继续当家，刘伯温说什么也不答应。他除了在家读书之外，就出门结交天下英雄豪杰。后来，他参加了朱元璋领导的农民起义军，推翻了元朝的统治，建立了大明江山。从传说看刘伯温家是个大家庭。刘伯温有哥，哥哥就是刘演。

五.妻子季氏。传说施耐庵十五岁，在季家继续就读。在季家就读的时间很长，此后季先生的女儿嫁给了他。十九岁，考中秀才，同季氏结婚……”妻子叫季丹红。施耐庵的妻子是季姓，历史记载的是“施耐庵在苏州城外的浒墅关季氏家塾就读。季先生的女儿嫁给了他”。丽水有季氏湖山义塾，季姓一直生活在丽水。在元朝至正年间，高湖镇有位乡绅叫季谦，字伯益，平生好学尚义，乐于施舍，倾尽家产，修建学堂，聘请名师，供人免费学习。他这种乐善好施的精神朝，得到时任江浙行省儒学副提举刘基的称赞，故作《季氏湖山义塾之记》，这是目前已发现的出自刘基之手直接写青田人事的惟一文章。当年季氏族人拿到刘基的大作之后如获至宝，为使季谦的义行和刘基的美文传之万代，特将文章刻于石碑之上，立于宗祠之内。此碑即《季氏湖山义塾之记》碑，由永嘉县丞林彬祖书，青田县尹叶伯颜“篆额”。而这也是高湖镇乐善文化的渊源。季姓私塾就是处州武义季谦家。湖山义塾和浒墅关是后代误传。也可以说丽水刘演娶妻湖山义塾家女儿季丹红，生子刘彬，而刘演从此改名换姓？

六.跟名字有关的事。1.大师赖庵。刘基的父亲叫刘爚，传说他的父母心肠非常好。一日，一位化作癞头乞丐的白鹤仙师来家乞讨，他们不仅不嫌弃，给他饭吃，而且还上山采来草药，为其医治烂头脓疮。白鹤仙师感念他们的善良，就告诉他们将先人的尸骨埋在家后面的五峰山脚下，日后必出将相之才。在仙人的帮助下，刘爚将祖先的尸骨埋在了山脚下。三年后，刘爚的妻子生下了刘基。刚出生的刘基不发声，好象是个哑巴。刘爚夫妇正在发愁的时候，白鹤仙师再次出现了。他对刘爚说：“这孩子眉清目秀，天仓饱满，地库方圆，日后必能成为王侯将相。”说完，他伸手往孩子的喉管一摸，又拍了拍胸膛，刘基一下子就张口发出了声音。白鹤仙师随即驾着祥云飞走了。这个阴阳大师自称赖庵，赖布衣的后人。传说赖布衣所著《青乌序》刚刚脱稿就被南华帝君的使者白猿取走，经一百多年后传给了刘伯温，刘伯温凭它辅佐朱元璋成就了帝业。所以，耐庵应当是刘演的父亲为了感恩和纪念大师而给儿子起名耐庵？

2.《康靖稗史笺证》。历史记载《康靖稗史笺证》，由宋人确庵、耐庵编纂。靖康稗史从不同角度，记载了北宋都城陷落始末及宋宫室宗族北迁和北迁后的情况。本书最大最突出的特点就是，作者大都是亲历、亲见其事的人，它为研究靖康祸乱始末，提供了第一手材料。刘延庆人生中也有一些污点，最主要的是协助奸臣童贯镇压方腊起义。施耐庵《水浒传》中方腊故事原型来源。而且跟奸臣们的关系很不错，这也是刘延庆能够成为保信军节度使、马军副都指挥使等职的一方面原因。靖康之难前夕，北宋都城河南开封面临威胁，北宋朝廷发现无将可用。只得让刘延庆负责京城的守卫工作。不过，这依然抵挡不了金国军队的攻势，不久，刘延庆从开封城里逃走，来到一个叫龟儿寺的地方，骁勇的金人不想给刘延庆任何喘息的时机，很快，他们就将龟儿寺包围。刘延庆和他的大儿子被刺死！靖康元年(1126年)，西夏应金朝之约攻宋以牵制宋朝，刘光世在杏子堡(当在今陕西志丹东杏子河畔)战斗中击败西夏军，以功升领侍卫马军都虞候衔，成为侍卫马军司次长官。同年十一月，金军第二次进攻宋首都开封，刘光世率步骑3000勤王，在行军途中得知北宋已被金灭亡。次年四月下旬。刘光世率部到达尉氏，于济州南新兴镇遇到正前往南京应天府的康王赵构，当即被任为元帅府五军都提举。宋高宗即位后刘光世任提举御营使司一行事务、行在都巡检使。陕西将官王德(王夜义)开始隶属刘光世部。八月，刘光世以讨平山东李昱之功，升领奉国军节度使，是南宋建立后第一个建节的将领。十月，宋高宗南逃，任命刘光世为滁州、和州(今和县)、濠州(今凤阳东北)、太平州(今当涂)、无为军(今无为)、江宁府界制置使，苗傅任都统制，先后击败张遇、李成，升领检校少傅。靖康耻也是刘家的血泪史。从刘延庆被金兵杀死，到刘光世拥立康王赵构建立南宋，靖康裨史的手稿只有刘家祖宗级别的人能见到并有能力保管好，而确安，耐庵就是宋朝后人刘家归纳整理《康靖稗史》的人。当时是元朝天下，被发现反北行为是要砍头的，所以慌说宋人？这也是耐庵名字最早的记载。

3.志同道合的《二鬼》。刘伯温的作品写哥俩的《二鬼》，传说刘伯温早年作品《平山冷燕》署名天花藏主人编小说讲的是平如衡、山黛、冷绛雪、燕白颔四个青年男女，才色相慕，终成眷属的爱情故事，被认为是才子佳人小说的开山鼻祖，写的也是哥俩。山黛的原型有可能是湖山义墅的季丹红，黛和丹谐音，山丹？据记载刘伯温辞官江西，赴丹徒任教，施耐庵应欧阳修后裔、丹徒太守之邀，与刘伯温相会。至正元年辛已（1340）应刘伯温之邀，赴温州（鹿城）同游江心屿，赴处州青田县南田山武阳村（现属文成县）回刘伯温故里。刘伯温隐居力学三年，至正十一年辛卯（1351）刘伯温带病从杭州返回青田，施耐庵往来于青田苏州与泰州白驹场之间。

《平山冷燕》是刘伯温早年作品也叫四才子书，而写作《二鬼》，《郁离子》时受明教和祖上影响，开始有反元复宋的思想。靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！在刘家兄弟血脉里奔腾！刘伯温，施耐庵一起学习私塾，府学，一起整理《靖康稗史》，一起游历，加入明教，从仕元到反元是推翻元朝的两个民族英雄！

七. 郓城施耐庵遗迹。1.初识水浒。明洪武年间，山东郓城县周庒举人周铎，字文振，官至江西袁州知府，在他的笔记中有记载："施耐庵者，江南才子也。元至顺间，赴大都，应试不第，乃国子监司业刘本善，荐任郓城训导。力倡农桑。与教谕不洽，辞之。游梁山水泊。次年复至大都，中进士。官钱塘二载。后归隐，不知所终。"施耐庵在进大都科考回来到山东水浒，因为刘演也就是施耐庵做过乌校教谕，所以刘本善推荐他做郓城训导，也是管教育的，这样原郓城教谕与他敌视（与教谕不恰），才游梁山伯。在他写的水浒传中有“心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”。还有，念奴娇·天南地北（作者：施耐庵 ，元)“天南地北，问乾坤何处，可容狂客。借得山东烟水寨，来买凤城春色”。传说有一套野史《光明秘籍英雄诀》中记载，朱元璋也进了覆船山了见到了明教教主李红瑶。这里，宋朝方腊建立的“五府六部”社会体系依然运行完好。朱元璋与李红瑶感觉相见恨晚，二人对现实的许多看法都不谋而合，因此相谈甚欢。之后，朱元璋又请出白际山脉石门的朱升来到大

光明顶，然后与李红瑶一起商谈。朱升献上了著名的“高筑墙，广积粮，缓称王”三策。李红瑶知道朱元璋就是即将君临天下的

雄主，因此把明教的弟兄悉数交给朱元璋。在朱升的提议下，朱元璋再派人去请持有六甲天书的刘伯温。施耐庵写的《水浒传》中在九天玄女庙宋江不但躲过一劫，而且梦到九天玄女，玄女告知了宋江的前世，还说宋江是星主，以后要辅国安民，报效朝廷。为了帮助宋江功成名就，九天玄女授宋江三卷天书，这些天书后来发挥了重要的作用。施耐庵直接说宋江拿出天书和吴学究一起看。这里反过来是说施耐庵也有六甲天书，只有他和张士诚看。这也可以证明刘伯温进覆船山，施耐庵也去了才在《水浒传》中体现出来。所以，施耐庵和刘伯温一起见过明教教主，同时加入了明教。郓城的勘测就是为明教反元复宋策划的开始。而《水浒传》第七十一回忠义堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次，同元顺帝至正十三年(1353年)正月，张士诚秘密联络了弟弟三人及壮士李伯升等十七名胆大的盐民，积极筹备武装暴动，张士诚他们把起义的地点选在了白驹场附近的草堰场，十八名热血盐民在草堰场的北极殿中歃血为盟，举兵反元是一样的场景。施耐庵是组织张士诚起义的明教教主。施耐庵的诗，“莫语常言道知足，万事至终总是空，理想现实一线隔，心无旁骛脚踏实。谁无暴风劲雨时，守得云开见月明。花开复见却飘零，残憾莫使今生留”中的“日月明”就是明教隐语。施耐庵的“吴兴绵世泽，楚水封明

烟”这付对联中的“明”也是施耐庵信仰的体现，不论是东吴还是西吴最终是一统江山绵世泽！这十个字概括了一个时代！刘伯温曾路经山东运城游历，刘伯温一首《分赃台》诗为证："突兀高台累土城，人言暴客此分赢。饮泉清节今寥落，可但梁山独擅名”。这首诗也可以证明刘伯温和施耐庵一起到元大都科考后到郓城的佐证。

2.施训导。考进士考中施迹，被王翰林举报了。原因是在最后一场殿试中，于当时文思泉涌，兴手奋中一颤，笔尖点在了空白处，只急得他连连顿足。原来，按规定卷面滴墨则为废卷，也可按留痕作弊处理。污点虽不如苍蝇大，但如按留痕对待，十年寒窗苦则毁于一旦。在古代科举考场作弊会面临什么样的刑罚？会判有期徒刑吗？科举考试，发现作弊刑罚最重的是“会试”，也就是俗称的“进京赶考”。参加这一级别考试的人，身份起码耐庵考卷上留有墨是个“举人”，其余是国子监的监生。这些人属于有了一定地位的，如果作弊被发现的话，通常是“夷三族”。考生留迹，那么判卷的是刘本善。刘本善与王翰林不和，王翰林便串通与刘本善不和的几个大臣告刘本善是施耐庵老师，鼓动皇上从科举中除名，刘本善差点也被革职。有记载的刘本善是国子监司业就是国子监老师，“江南人刘本善，在元朝当司业官职，延祐年间来郓城当了一任宗师，也就是考秀才的负责人”。刘本善一看事情闹大了，施耐庵的状元当不上了，只能跑吧，刘本善带着施耐庵到郓城躲躲。实际上元朝打击控制南人是时时刻刻的。在元朝状元都是不识字的蒙古人的事。郓城传说，施耐庵是江南才子，泰定年间到大都考试，曾经夸过海口，说只要考上一个就是他。结果没有考上。夸了海口，没脸回去。刘本善是他的亲属，刘本善看他卷子实在做得好，也为他鸣不平，说在我这里住一阵再说吧。住了一阵，觉得总不是事，正好郓城缺一训导，就替他补来了。施耐庵到郓城，总是劝人种树栽桑，结交一般穷苦文人。在郓城就开始写《水浒》，先写燕青，后写黄泥岗。施耐庵离开郓城，后来投张士诚。

3.刘本善何许人也？刘本刘善本善在泰定元年把他的先人改葬于郓城，碑额上篆文为刘司业先莹，还有大篇碑文序述了此事。现在郓城没有他的子孙后代，葬后刘本善就回江南去了。刘本善父亲的碑行字为：刘司业先茔之志铭，次行字为：集贤侍读学士亚中□□国子祭酒蔡文渊撰，尾行字为：大元泰定元年九月二十二日。国子院蔡文渊是元朝时朝廷“待制承直郎兼国史院编修官”，蔡文渊撰文证明刘本善多有能量。他家父肯定也是大官。在郓城县张营乡驻地东北方向一点五公里处，有一刘家林，刘家林内却只有一座元朝国子司业刘本善的先茔墓，一幢五米高的石碑矗立在旷野之中。由于黄河泛滥造成泥沙淤积，墓前的石马石羊等石刻早已淤没于黄土之中，碑前的石翁仲，只露出肩部了。可见刘本善先茔气势！后来施耐庵曾专程来刘本善先人墓地凭吊，并立有凭吊碑，可惜今已无存。施耐庵凭吊刘本善的父亲并留有凭吊碑。有人考证刘本善和施耐庵同乡。刘伯温家谱“继祖传声德本长”，刘庭槐字尚德，德字辈，刘本善，本字辈。后期施耐庵回钱塘为官也应当是刘本善的力量。而刘本善于泰定元年把他的先人改葬于此，碑额上篆文为刘司业先莹之墓，还有大篇碑文序述了此事，朝夕与梁山英雄为伴，刘本善也应当是反元复宋的先锋人物！在郓城县张营乡政府所在地东北部有一所张营中学，当地百姓传说，此处便是当年施耐庵与刘本善的住处。据说施耐庵在郓城期间，勤于职守，教谕之余，劝课农桑，闲暇之时，不忘著书立说，曾以所著《三国演义》和《水浒故事》数篇奉刘司业阅读，刘司业大为赏识，尤其对水浒故事颇感兴趣，一再敦促广为搜集，整理成文。刘司业在郓城与施耐庵谈古论今，尤爱读施氏收集整理的水浒故事，为梁山英雄的义举所震撼。而《水浒传》里的刘塘是不是刘本善的原型？钱塘的塘指刘本善是南方人，鬓边有朱砂记，生辰纲的发起人，是不是施耐庵把刘本善写进书中？

4.施桑林。传说浪子燕青系城南燕家庄人宋朝皇上招安之后，燕青看破皇帝传说浪子燕青系城南燕家庄人宋朝皇上招安之后，

燕青看破皇帝居心，力劝卢俊义另图生计，遭拒绝后，便辞别卢俊义和宋江，独自回老家酿酒为生，临别给宋江留诗一首：“情愿自将官诰纳，不求富贵不求荣，身边自有君王赦，淡及黄齑过此生。”宋徽宗毒死宋江后，下令清除梁山之人，燕氏为避灭族之灾，更姓为阎，流落他乡，直到北宋灭亡之后，才又迁回老家。施耐庵当时都进行了实地防谈。由郓城向西，行约20公里，有一处偏僻村庄——杨寺，古称光明寺，刘崮堆等，明朝中改为杨寺，据说此地便是孙二娘与张青开店之地，然据《水浒》记载，十字坡酒店当属孟州地，为何此处会有孙二娘酒店呢?据说：十字坡酒店是施耐庵笔下之物，而此处当是《水浒》中十字坡酒店的原形。施耐庵在郓城做训导时，曾到此地查访，搜集孙二娘、张青旧事，作为著书的素材。在雷横的故乡——黄安乡雷屯和朱童故里——郓城西南五公里外的王营村等，也都流传有当年施耐庵查访时留下的趣话，足以作为当年施耐庵广采博访梁山英雄的遗迹和有关传说的旁证。施耐庵在郓城期间，闲暇之时，尤倡导植桑养蚕，阎家庄之行自然极力劝导并亲自送来桑株蚕种。至今，此村周围仍是桑树成林也叫施桑林。

5.光明寺。施耐庵查访“水浒”故事时，曾于光明寺客房中暂住一宿，应住持僧要求，挥笔题下“光明寺”的匾额。当地还有传说施耐庵把梁山水浒地图都画下来，藏匿囊中。据说施耐庵在郓城期间，倡导学习，廉洁正直，十分接近同情百姓。晁盖、吴用等智取生辰纲的黄泥岗(黄堆集)，距县城三十五华里，他曾几次去这里查访，对这儿的地形、沿革及附近传说故事，都做了

较详细的了解。一日施耐庵正与主持僧人在光明寺内交谈，一只野兔被猎狗追赶，情急之中，沿沙堆跑上房顶，停脚不及，竟一头摔在施耐庵面前，主持合掌道：“训导将有突(兔)来之喜。”施耐庵道：“落魄之人，喜从何来?”主持说：“天意如此，吉人自有天相。”谁知主持说差了。施耐庵到郓城后，他的顶头上司知县杨耀林欣赏他的才华，颇为器重，但问题出在杨耀林的两个同僚，阳谷县知县武林、定陶县知县王贯一身上。杨耀林与武林、王贯一虽是同科进士，却不是同一道上行走的人。他们三人一起分配在山东这三个相邻的县上当知县，相约轮流作东每月聚会一次。这本是联系感情、交际应酬无可非议的事。可是就在这你来我往之中，武林、王贯一见杨耀林一介书生老实可欺，两人竟在酒席后的牌局中做手脚，吃杨耀林的冤大头，致使杨耀林常入不敷出，竟向施耐庵借钱。施耐庵深为杨耀林不平，决心找机会为他出气。也该有事，不出一个月便轮上杨耀林作东。到了日子，武林和王贯一坐着官轿，早早就分别从阳谷、定陶出发来到郓城县衙。酒席上施耐庵应邀添居末席奉陪。酒过三巡，按着惯例赋诗行乐。杨耀林身为主人，他提出以三字同头、三字同旁格式，每人赋诗一首。阳谷县知县武林年长居首，他官气十足，沉思片刻念出：三字同头官宦家，三字同旁绫罗纱。要穿绫罗沙，还得官宦家。说完，沾沾自喜地举起酒杯饮了武林、王贯一两人连着受到施耐庵的戏弄，大为光火，气得酒宴没吃好，宴后的牌局也免了，早早便坐上官轿离开郓城县衙。两人走出县衙，去到城东一家大酒肆，交头接耳密谋一番，决定向施耐庵下毒手。不出半月，武林和王贯一便联名向曹州知府弹劾施耐庵，诬陷他：“不务正业，接交乡里，累去梁山，图谋不轨。”诬告施耐庵通匪，反叛朝廷。幸亏武林、王贯一是曹州顶风臭十里的人物，行贿弄来的知县，花钱买来的政绩，连地皮都刮走了三尺的人。曹州知府黄道兴接到弹劾后，立即召来郓城知县杨耀林查询，了解到事情真相后，以“事出有因，查无实据”为由，办了个大事化小，将施耐庵罢官了结此案。原来，曹州知府黄道兴是刘本善的同窗，施耐庵到郓城当训导就是出自业师的推荐。由于这种关系，黄道兴有意庇护，施耐庵才得到从轻发落，未遭大祸。施耐庵身受不白之冤，仓猝回到临安。从此又改名换姓！

八.钱塘为官，做贾，写作元曲。1.巨目美髯。刘演24岁时在处州突然消失。也从此在历史长河里消失了。从此刘演的名字改名换姓？施慧字君美，巨目美髯同刘演一样的美男子，又出现在临安？《三家村老委谈》：“即君美之传水浒，意欲供人说唱，耸人观听也，原非欲传信作也”。无名氏《传奇会考标目》：“施耐庵，名惠，字君承，杭人。“”耐庵即施惠号”。“乐善好施”是刘氏家族的行义之举。《神道碑》载：“五世祖刘集，兢兢于仁义之训”。《诚意伯文集》卷一载：祖父庭槐“义孚乡里，积善余庆”。（张时彻〈神道碑〉）载：曾祖刘濠更是“慈惠好施，每淫雨积雪，登高而望，里中有不举火者，即分廪赈之”，刘演化名施慧施耐庵源于祖上乐善好施，慧及乡里。刘演，字浩卿，有文学，美仪容，至正初，为义乌县教谕，后任明善书院山长。施君美或君承，名叫施慧，元末明初人。明人沈德符《顾曲杂言》说《拜月亭》，系元施君美撰，何元朗以为胜《琵琶记》。沈德符又说“慧字君美，杭州人，居吴山城隍庙前，以坐贾为业。公巨目美髯，好谈笑。余尝与赵君卿，陈彦实，颜君常至其家，每承接欤，多有高论。诗酒之暇，，惟以填词和曲为事。有《古今彻话》一集，其好事也如此。以上两段描述都刻画出施慧字君美，巨目美髯。同刘演长的一样的一个美男子，三国演义关羽的形象回到了临安。刘伯温的爷爷刘庭槐，字尚德，十分博学，曾涉猎天文，地理，阴阳，医卜等学问，曾任元朝太学上舍的官职。施耐庵，元末明初的文学家，博古通今，才气横溢，举凡群经诸子，词章诗歌，天文、地理、医卜、星象等，一切技术无不精通。两个历史人物文采相同，学识一样。施耐庵在杭州同元曲作家一起高谈阔论，写下了《幽怨记》也叫《拜月亭记》。历来有“元曲四大家”的说法，为关汉卿、马致远、白朴，郑德辉。而《拜月亭》、《西厢记》、《倩女离魂》、《墙头马上》等也永载史册。

2.快活林。做贾为业就是有们面的买卖或当铺类。古代当铺也就是做贾的买卖。传说罗贯中家在杭州吴山开典当。在民间流传的罗贯中机智讨回亏损银两的故事。罗贯中家开的一个当铺，有一天有人拿着一个玉手镯来当钱，这个玉手镯做得很精致，所以来人一开口就是一百两，当时店铺老板没看出来，竟然用50两成交，后来经过检查发现上当了，这个镯子根本不值钱，所以这个损失应该由店铺老板负责，当老板急的没有办法，在场的罗贯说自己有办法让那个人拿着50两回来，结果老板听了罗贯中的办法连声称赞。第二天，罗贯中和老板召集了镇上的人向他们炫耀自己用50两收了一件价值连城的宝贝，许多人听说价值连城都来看这件宝贝的模样。罗贯中和那些收藏名家都串通好了，每个将玉手镯拿到手里的名人都连连称好，因此围观的人越来越多，罗贯中拿着手镯在众人面前一一展览，结果在递给掌柜的时候失手将玉手镯掉在了地上。价值连城的宝贝四分五裂，人人惋惜，没过多久镇上就传了开来。第二天哪个人就拿着50两来赎回玉镯子。当时当铺若是拿不出被当的物件时要赔给来典当的人双倍的价钱的。那人得意的时候，老板却原封不动的将手镯拿了出来。50两银子成功被讨回，这都是化名罗贯中的主意。有施耐庵的时候就有刘伯温，有志图王者的罗贯中就是刘伯温的笔名。施惠，字君美，一作均美，或云沈姓。杭州人，世居吴山城隍庙前，以坐贾为业。施慧也有人说姓沈。刘伯温元末亡命吴中，一日与客饮西湖，会有异云起西北，光映湖中。鲁道原、宇文公谅以为庆云也。将分韵赋诗，伯温候望良久曰：“此天子气也，淮楚之分，十年后有真主出我当辅之”。时杭城犹全盛，座客大骇，以为狂，且曰：“是累我，族灭我”，悉迯去。公独呼门人沈与京置酒亭上，放歌狂醉而罢。这个们人沈与京就是施慧，也就是施耐庵。那么《录鬼薄》为什么把施慧施耐庵，《幽怨记》即《拜月亭记》的作者当做故去的人了呢？因为他离开杭州去参加张士诚起义队伍，改名换姓又一次人间蒸发了。《水浒传》第二十八回，施恩义夺快活林，施恩和施慧，恩和慧一个意思，恩惠。施恩外号金眼彪，就是长着大眼睛，有胡须的高个大汉。这个形象就是刘浩卿，刘演，施慧，巨目美髯，一个原形。而吴山下有施慧做贾的“快活林”。《水浒传》中临江仙，

　　自古钱塘风景，西湖歌舞欢筵。游人终日玩花船，箫鼓夕阳不断。昭庆坛圣僧古迹，放生池千叶红莲。苏公堤红桃绿柳，林逋宅竹馆梅轩。雷峰塔上景萧然，清净慈门亭苑。三天竺晓霞低映，二高峰浓抹云烟。太子湾一泓秋水，佛国山翠蔼连绵。九里松青萝共翠，雨飞来龙井山边。西陵桥上水连天，六桥金线柳，缆住采莲舡。断桥回首不堪观，一辈先人不见。

浔阳江上英雄汉，水浒城中义烈人。天数尽时无可救，涌金门外已归神。方施恩念行仁义，翻作勤王小战场。直诛南国数员将，搅动西湖万丈波。

施耐庵《水浒传》中对杭州的概括性的描写是告诉后人，他是杭州人。施慧，施耐庵写《幽怨记》时，传说罗贯中写的《平山冷燕》也在至正年间开始流传，也叫四才子书。研究发现《平山冷燕》是刘伯温写的元朝时的两个才子，两个才女的故事。明朝成立后，刘伯温把歌颂元朝的章节都删减，开片加上了，如《水浒》欲写群贼，而先误走妖魔，则群贼之生，不为无据，透露了自己参与水浒写作的的信息或推崇水浒的理念。更露骨的是序言里，“万言倚马，止可覆瓿”，《覆瓿集》是刘伯温作品。而平如横，指阴阳平衡，暗指刘伯温最大的阴阳家。燕白颔，反过来念，颔下有象燕子一样的胡须。看看晁盖的外貌描写有哪些？“六尺五六身材，三十二三年纪，三柳掩口黑髯，头上里顶青纱万字巾，掩映着穿心红一点儿，上穿一领白布衫，腰系一条绢搭膊”。三柳掩口黑髯，巨目美髯，暗指施耐庵。所以说而燕白颔是有象燕尾一样的胡须，“三柳掩口黑髯”。刘伯温夫人富士祖上是宰相也跟书中宰相家女相符。所以四才子书又把刘伯温和施耐庵联系到一起，是两个人早年求学和婚姻的自传故事。而《水浒传》早期叫五才子书。刘伯温卖甘者言“盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐糜廪粟而不知耻。”这个卖甘者，总结元朝必然灭亡的人就是施耐庵。刘伯温仕元为官，施耐庵吴山下做贾为业。刘伯温“二鬼”，老年人称形影不离的哥俩戏称“俩鬼头”，而刘伯温是在刘演的影响下开始把反元思想体现在文章中。一鬼刘伯温，“身骑青田鹤，去采青田芝”，一鬼是三十六天罡星的教主施耐庵“仙都赤城三十六洞主，骑鸾翳凤”。

刘伯温，施耐庵辞官不做后就是先在舆论上大做文章，在思想上坚定了要推翻元朝统治，行动上刘伯温，施耐庵天下寻明主，在出山前在杭州写作，坐贾，游玩。出山后刘伯温，刘演开始结交天下英豪，改名换姓，走上了反元的战场！

八. 千里走单骑。施耐庵准备回迁兴化时，曾诗寄兴化故旧顾逖：年荒世乱走天涯，寻得山阳好住家。愿辟草莱多种树，莫叫李子结如瓜。顾逖答给施耐庵回了一首诗：“君自江南来问津，相逢一笑旧同寅。此间不是桃源境，何处桃源好避秦？”施耐庵给顾逖的诗中，表达的是用隐语想回兴化寻找避世之所，但莫叫李子结如瓜，张冠李带，不要让张士诚儿子脑袋象瓜一样被砍下来。施耐庵是带着张士诚儿子离开苏州的。而续取申氏是假的，因为兴化有季家坟遗迹，季丹红一直在施耐庵身边。施耐庵到兴化也是关羽千里走单骑侍奉嫂嫂，关羽秉烛夜读不近女色的写作渊源。“舟停绿水烟波内，潜踪避世妆痴蠢，隐形埋名作聋哑”，传说施耐庵儿子，孙子都是聋哑人，原因这些孩子都是张士诚的

后代，要生存就少说话。施耐庵到兴化后由顾逖相助，在兴化以东人烟稀少的海滨白驹场购置了田地房产。田地房产现在还有，当时也要大笔金银，这钱是吴王张士诚给的。施耐庵这么有钱为什么还办私塾教书呢？是为了教张士诚的孩子读书。当时从平江到兴化的还有施耐庵的表弟卞元亨，送完施耐庵和张士诚的妃子到兴化后，卞元亨一人继续沿范公堤北上，回到了阔别多年的老家便仓。他把策马的马鞭子朝门前一插，谁知过不多久，这根枯枝竟然复活，开出鲜艳的牡丹花。直到现在，每年的谷雨前后，四面八方的乡民还去便仓观赏枯枝牡丹呢。这段故事还透露了陪施耐庵到兴化的有张士诚大将卞元亨。而千里走单骑就是抗元英雄卞元亨和施耐庵横刀立马护驾的原形，过五关，斩六将的渊源就是施耐庵和卞元亨从平江到兴化的演义。这更能推断出他们是保张士诚皇妃转移。施耐庵是1367年7，8月份到兴化，1367年10月，张士诚兵败自杀。张士诚安排自己的子女更名改姓，因为朱元璋这样多疑的人，是绝对不会放过张家的家人的。从施耐庵续写水浒嫁女，写封神演义嫁女确定申氏最少带俩女儿。现在江苏一村子中六百位村民提出要集体改姓，他们拿出祖宗张士诚牌位，翻出族谱，说自己是张氏的后人，这尘封的六百年前的故事也都会逐渐清晰浮现出来。可见张士诚还是信任施耐庵，施耐庵离开张士诚的原因也就有了结论。从张士诚这种细腻的后事安排，张士诚也可能是化妆逃走了。

九. 抗元业绩。1353年施耐庵成为张士诚的军师，当时，生死未卜，将士假名居多。巨目美颜，张士诚赐名颜端。张士诚想打高邮，占个城池，将来称王好打天下。只是他人手单薄，又没有刀枪，不敢轻举妄动，就向施耐庵请教用何妙计攻打高邮城。施耐庵想了一计，如此这般地说了一番。张士诚听了连连点头称

妙，赶紧派部下卞元亨按计去做攻城的准备工作。第二天晚间，天空一片漆黑，张士诚和他的两个弟弟，各率一支人马，半夜趁黑爬上高邮城墙头。每人手中挥舞着一把大刀，杀声四起。那些大刀在黑夜里闪闪发光，把守城的元朝官兵吓得屁滚尿流，没跑掉的跪在地上求饶。一个晚上，张士诚的兵马便打下了高邮城，还杀了州知府。天亮了，元兵俘虏才发现：原来张士诚的部下手无寸铁，每人手里只有一条毛竹扁担，扁担梢上绑着一条大鲫鱼。大家便把鲫鱼叫“刀子鱼”。张士诚占了高邮城，打开武器库，将真刀真枪分发给了部下。刀子鱼”绑在扁担上当大刀是施耐庵的妙计，所以民间编了个歌谣，叫做：刀子鱼，当刀子，施耐庵出的点子。吓跑了高邮的鞑子，城头上树起了张王的旗子。这个故事证明施耐庵，是十八条扁担之一，但也是最早参加起义，并跟张士诚关系很近的人。张士诚起义时施耐庵45岁。1357年十八人(有高启、杨基、倪云林、施耐庵等人)雅聚之后，施耐庵转战浙西。施耐庵、刘亮在白石山与鲁渊相遇相交，参与谋划三打严州。1359年三打严州失败后，施、刘、鲁三人都回到平江张士诚部队。1365年施耐庵作《秋江送别》赠刘亮、鲁渊，之后施耐庵与1367年9月同卞元亨离开张士诚部队。

北双调·新水令秋江送别——赠鲁渊、刘亮施耐庵

西窗一夜雨蒙蒙，把征人归心打动。五年随断梗，千里逐飘蓬。海上孤鸿，飞倦了这黄云陇。

[驻马听]落尽丹枫，莽莽长江烟水空。别情一钟，江郎作赋赋难工。柳丝不为萍踪，茶铛要煮生花梦。人懵懂，心窝醋味如潮涌。

[沉醉东风]经水驿三篙波绿，向山程一骑红尘。恨磨穿玉洗鱼，怕唱彻琼箫凤。尽抱残茗碗诗蒹。你向西来我向东，好倩个青山互送。

[折桂令]记当年邂逅相逢，玉树蒹葭，金菊芙蓉，应也声同。花间啸月，竹里吟风。夜听经趋来鹿洞，朝学书换去鹅笼。笑煞雕龙，愧煞雕虫。要论交白石三生，要惜别碧海千重。

[沽美酒]到今日，短檠前，倒碧筒，长铗里，掣青锋。更加意敲残王处仲。唾壶痕，击成缝，蜡烛泪，滴来浓。[太平令]便此后隔钱塘南北高峰，隔不断别意离悰。长房缩地恐无功，精卫填波何有用?你到那山穷，水穷，应翘着首儿望侬。莽关河，有月明相共。

[离亭宴带歇拍煞]说什么草亭南面书城拥，桂堂东角琴弦弄。收拾起剑佩相从。撩乱他落日情，撩乱他浮云意，撩乱他顺风颂。这三千芥子多做了藏愁孔。便倾尽别筵酒百壶犹嫌未痛。那堤上柳赠一枝，井边梧题一叶，酒中梨倾一瓮。低徊薜荔墙，惆怅蔷薇拢。待他鹤书传奉，把两字儿平安，抵黄金万倍重。

——耐庵施肇瑞谱于秋灯阁

肇瑞，是写的太草了，应当是颜端两字，同君美，巨目美髯，刘演，好文学，美仪容一样，说的都是长的俊美的意思。张士诚处反元的将士都为了家庭亲友多使用假名或冒名顶替，这个时候好友的离去勾起了施耐庵的思乡情，惦记多年失联的儿子所以改名子安。前边的诗写与1365年《秋江送别》——赠刘亮，鲁渊。而北新调，新水令，秋江送别作于秋灯阁是施耐庵在徐家东林庵做堂讲学时又谱的词曲。鲁渊，字道原，淳安人，元代进士。初任华亭县丞，后迁浙西副提举。张士诚起义，他曾被聘为博士。刘亮，据《泰州旧志》载，字明甫，吴郡人，亦曾仕于张士诚。施耐庵也参加张士诚农民起义，所以三人之间当是战友情谊。同时也正明了施耐庵转战浙西，三打严州的事实。

十一 拈笔唤世眠。1 顾逖刻本。《通鉴续编》作者明陈桱撰，版本元至正二十一年顾逖刻本，卷数二十四卷，分类史部编年类。顾逖刻本，证明顾逖是一个出版商。施耐庵找顾逖还有一个目的是为了刻印他写的著作。施耐庵到顾逖处还有刻板靖康稗史的目的。靖康稗史共包括宣和乙巳奉使金国行程录、瓮中人语、开封府状、南征录汇、青宫译语、呻吟语、宋俘记七种，故习惯上又称其为靖康稗史七种。其中除宣和乙巳奉使金国行程录又见于三朝北盟会编和大金国志外，其它六种皆所仅见。本来，开封府状、南征录汇、宋俘记、青宫译语和呻吟语各一卷，是确庵于南宋孝宗隆兴二年(公元一一六四年)编订的同愤录下帙，但过了一百多年，到耐庵于度宗咸淳三年(公元一二六七年)于临安顾氏家发现这个稿本时，该书上帙已经散佚无存。由于耐庵从下帙的内容，推知「上帙当是靖康闰月前事」(见本书序)，也就是汴京陷落以前的事，故他在下帙的基础上，又补了宣和乙巳奉使金国行程录和瓮中人语各一卷，以使「靖康祸乱始末备已」(同上)，于是便成了我们见到的这部靖康稗史。这就是说，靖康稗史是耐庵在确庵同愤录下帙的基础上增订而成的。关于两位编者的情况，早在耐庵发现同愤录下帙这个稿本时，就已经说过：「确庵姓氏亦无考。」编次这部靖康稗史的耐庵，极有可能就是水浒传的作者施耐庵。这部靖康稗史的编次，倾注了他的劳动，并留下了他写的一篇不长的序言。为什么把自己写成宋代人？当时是元代，元灭宋，反元复宋的思想和活动，民间从未停止。所以耐庵，确庵把自己推到宋代。而确庵手里的同愤录是祖上传下来的，刘光世留到刘庭槐，刘伯温，刘演在爷也处得到的。而施耐庵给临安顾家看病发现了这个稿本，确庵，耐庵把这两个版本合二为一，就成了靖康稗史。确庵是刘伯温的笔名。施耐庵写的元曲，小说都离不开宋朝的灭亡史，都是祖上从刘延庆开始秘密传下来的故事。

顾逖称施耐庵旧同寅，证明施耐庵在钱塘做过官的事实。相传有一天，施耐庵的邻居顾员外亲自登门拜访，原来顾员外的儿子前几天卧床不起，请了许多名医医治，都无济于事。顾员外想到施耐庵也是医道方面的行家，于是上门来请施耐庵去给儿子顾斐治病，　施耐庵欣然答应，到了顾家，只见顾公子年纪才20岁，此刻却是面色蜡黄，萎靡不振，精神恍惚，奄奄一息。施耐庵为其把脉后，知道顾公子病得不轻。正当他详细询问病情时，顾家公子嘴里只是虚弱地反复念叨一句话，施耐庵仔细一听，念的是：“此木为柴山山出”。施耐庵不由恍然大悟，这分明是一句上联嘛，难道顾公子病由此出？于是灵机一动，大声道：“有对了！”这句话果然有效，之前没什么反应的顾公子睁开了眼睛，疑惑地望着施耐庵，他立即对出：“因火成烟夕夕多”。这一句对得太妙，顾公子一听更加有了精神，坐了起来，满脸欣喜地说：“请问先生，如果是‘山石岩前古木枯’有没有下联？”这句上联更有难度，不过施耐庵只是思索了一下，就对出：“白水泉中日月明”。这一下，顾公子直接下了床，一面让下人招待施耐庵，一面穿戴衣物。施耐庵一见，凭着多年的经验，已经明白了七分，不由问道：“敢问公子，这两句上联是否由你心上人所赠？”顾公子面色微红，点了点头。原来，他是因为被心上人以对联为难，落下了心病，从而卧床不起。施耐庵的两句下联，恰如一剂良方，药到病除，堪称神效。不过这也表现了施耐庵敏捷的文思，一般人遇到这种情况，估计也没办法。而巧合的是顾员外名顾迪，顾逖的逖都很多白字先生都念迪。顾员外就是顾逖，也是靖康稗史书的杭州持有者。

2. 白驹场。顾逖告之施耐庵说，范公堤上的白驹场，别名藿场、场藿，取《诗经》句而得名：“皎皎白驹，食我场藿。”耐庵高兴地说：“好啊，在我则白驹得水，神驰千里!”当年的白驹场这个地方，东边是海市蜃楼式的山海镇，西边是恬静素裹的永宁镇，中间的白驹场，地基高高突出，东、南、北三面环水，西临串场大河，树木葱茏，风景宜人，施耐庵看中了这个地方，便在这里安了家。白驹场不是施耐庵故乡，也就是施耐庵是投到兴化避难的人。施耐庵有五首七绝诗吟咏：

山海永宁白驹场，荒野芦苇好风光。金风吼吼暮景凉，吹落桂花满地香。串场河水千江月，待等物格换新装。一生南北东西走，迈衰故里白驹场。拈笔为续唤世眠，楚汉风霜苦熬煎。岁活古稀半旬年，绝食疾病鸣呼先。似醒犹待萌芽状，过度人间五百年。隐埋黄泉丘一冢，渺茫是非亦了然。正义豪雄名千古，普贤道德换世风。有朝一日真红照，天翻地覆转颜容。

施耐庵到白驹场生活是替张士诚回家看看，代着张士诚的儿女回到张士诚思念的故里来完成保护张姓血脉的伟大任务。但这个兴化白驹场，不是泰州张士诚起义的白驹场。施耐庵来到白驹场，桂花满地，金风暮景，山海芦苇千江月！有朝一日物格换新装，天翻地覆，星星之火可以燎原！这首诗里施耐庵也预测了自己的将来，拈笔为续，疾病鸣先，过度人间，黄泉一冢！同时也表达对张士诚时代的眷恋？

3徐家坐馆。施耐庵在江阴大户徐麒家里坐馆。这一年冬天，他要回江北老家去。东家问他：“先生，什么时候来呢?”施耐庵沉思了一下，说，“反正过了年来，什么时候可说不定。”过了年，东家天天巴望先生来，可是一直等到重阳节，施耐庵才来。施耐庵到徐家的时候，中午饭早开过了。东家见了施耐庵，高兴得不得了，连忙哈哈厨房办菜摆酒，款待先生。这可叫厨师作了难，原来厨房里偏巧什么菜都没有了，只剩下两个鸡头一壶酒，临时置办又来不及。厨师把这事悄悄告诉了主人。主人觉得两个鸡头一壶酒绝不能款待先生，一定要厨师重新整备筵席。施耐庵知道了，忙摇着手笑笑说：“你们可别麻烦了，今天我该吃什么，去年早就算定了。”东家以为他是故意开玩笑的，还是催着厨师去办。施耐庵说：“不信，请看那桌子底。”施耐庵指的就是他往常坐着吃饭的桌子。东家探头朝那底下一望，只见那桌面底下贴着一张小小的纸条，上面写着：“来年重阳九月九，两个鸡头一壶酒”。

徐麒小时候，其父梧塍里第8世徐直为了徐麒的学问，三请白驹场施耐庵到家里来当徐麒的私塾先生，当地人都尊称施耐庵为“耐庵公”，施耐庵当时居住梧塍里东南村口高地的东林庵，这也是徐氏祖庙。至今民间仍流传当年施耐庵在梧塍里徐府教书时作的诗句：“徐君觅居落梧塍，辟陌累田谷丰登，桐岗凤鸣丹山路，雏凤清于老凤声。”　据传施耐庵边教书边写作《水浒传》，《水浒传》中的许多地名，都取之于祝塘梧塍里古村附近：如祝家庄、景阳岗、曾头市、十字坝等。而徐家四世祖徐守诚以处州(丽水)从事迁吴县（苏州）尉，迁居至此大宅里，徐家也是施耐庵丽水老乡。

4.“童子糯”施耐庵在徐家最有名的故事还是“童子糯”的故事。传说有年春天，施耐庵劝徐家：“今年你不要种粳稻，而要种糯稻”。施耐庵不但施耐庵在徐家最有名的故事还是“童子糯”的故事。传说有年春天，施耐庵劝徐家：“今年你不要种粳稻，而要种糯稻”。施耐庵不但告诉了徐家，还把这事告诉了庄上的农民。要知道，粳稻产量高，糯稻产量低。人们一般都是种粳稻的多些。耐庵先生是打的什么主意呢？人们心里都有些疑惑。可是出于对施耐庵的敬佩，人们还是照办了。到田里糯稻已经长粒，但还一片青绿的时候，施耐庵又说：“是时候了，该收割了。”人们惊愕得眼睛都瞪大了：“怎么？现在就割？不熟的稻谷割下来谁吃？这不是开老百姓的玩笑吗？”这位先生却捋着长髯、一本正经地说：“我怎么会拿着乡亲们的性命开玩笑！医书上说，糯稻尚青取之，叫做童子糯。你们看，正是眼前这样青魃魃的，割下来晒干，收藏好才是。相信我，到时候会有人出大价钱来收买这个童子糯的。”徐家向来是相信施耐庵的测算本领的，率先派家人收割起来。大多数村民见状也跟着收割。只有几户过分胆小的，不敢冒这份儿险，没动手。转眼到了冬天，朱元璋的大军到这一带作战，大批战马染上瘟疫，纷纷病倒了。军师刘伯温伸手掐指一算，说：“只有童子糯可治”朱元璋犯了愁。平常人家收割几束，卖给药店，是会有的。可哪里会有许多？再说眼下又是数九寒天，即使这江南地区，童子糯要多了也难。于是只好派兵四出贴告示，高价收买童子糯，看能不能买到。这一来，滚塘岸的童子糯可派上用场了。别处只能卖个三把五把，只有滚塘岸的农民，特别是徐家，拉着大车童子糯往军营里送，赚了大钱。那几户不相信施耐庵的话的，后悔得恨不能扇自个儿几个大大的嘴巴。从此，远近各村的人们简直把施耐庵看成神仙，佩服得五体投地。这个故事说明刘伯温和施耐庵是哥俩，才有相同的故事。

5.菊花酒。传说刘伯温到施耐庵处喝凤凰菊花酒，醉卧河阳山，请施耐庵出来为明朝做事。刘伯温借酒吟诗“闻说江南一老牛，诏书征下已三秋。主人有甚相亏汝，几度加鞭不回头”？施耐庵回“老牛用力已多年，颈破皮穿只想眠。犁耙已休春雨足，主人何用苦加鞭”。这是1369年刘伯温南征时的事。满江红施耐庵，喜遇重阳，更佳酿今朝新熟。见碧水丹山，黄芦苦竹。头上尽教添白发，鬓边不可无黄菊。愿樽前长叙弟兄情，如金玉。统豺虎，御边幅，号令明，军威肃。中心愿，平虏保民安国。日月常悬忠烈胆，风尘障却奸邪目。望天王降诏，早招安，心方

上面这首《满江红》是《水浒传》中宋江在重阳日山寨庆典所作，实际此诗跟刘伯温醉卧河阳相符。重阳节，佳酿菊花酒，征边军队平虏保国。弟兄相见一醉方休。清朱骏声在《如话诗钞》中抄录的施耐庵两首诗，此诗的题目为《成水浒传题后》：

太平天子当中坐，清慎官员四海分。

但见肥羊宁父老，不闻嘶马动将军。

叨承礼乐为家世，欲以讴歌寄快文。

不学东南无讳日，却吟西北有浮云。

大抵人生土一丘，百年若个得齐头。

扶犁安稳尊于辇，负曝奇温胜似裘。

子建高才空号虎，庄生放达以为牛。

夜寒薄醉摇柔翰，语不惊人也便休。

这首诗施耐庵承认老弟伯温奇，胜了，你是虎我是牛，而我只能象曹植一样，文章留世。我在东南已亦尘埃落定，啥也不在乎了，而你还在阴云密布中？其他隐喻只有刘伯温能懂了。

6水浒故事。《水浒传》中宋江到五台山的描写就是刘伯温到施耐庵处，到永庆寺的暗喻。水浒传第94回，“多样时，童子点上灯来，闭了窗格，掇张桌子，铺下五六碟菜蔬，又搬出一盘鸡、一盘鱼，及家中藏下的两样山果，旋了一壶热酒”。写了他俩的小聚，又写了施耐庵教诲刘伯温，用许贯忠口气说道：“今奸邪当道，妒贤嫉能，如鬼如蜮的，都是峨冠博带;忠良正直的，尽被牢笼陷害。小弟的念头久灰。兄长到功成名就之日，也宜寻个退步。自古道：‘雕鸟尽，良弓藏。’”燕青点头嗟叹。两个说至半夜，方才歇息。书中这段智真长老先是推拖他不会什么预言，但缠住宋江的一再请求，于是提笔写下一首四言偈语：当风雁影翩，东阙不团圆。只眼功劳足，双林福寿全。燕青之所以能“参悟”也属于机缘巧合。原来，宋江率众离开五台山后，来到一个叫“双林镇”的地方，遇到了一位世外高人——许贯中。燕青当年和许贯中有旧交，于是燕青把他介绍给了宋江。这首水浒中最神秘预言诗“当风雁影翩，东阙不团圆。只眼功劳足，双林福寿全”，智真长老是告知宋江，在秋林渡看到大雁时，你已经离开了京城，去征讨方腊了，此去休想再得团圆，等于寻死。你不要只一门心思地建功立业，换取富贵富贵，还记得双林镇吗？那里许贯中式桃源般的生活，才是你宋江最好的归宿。话是施耐庵教育弟弟伯温，你成功了但奸邪当道，急流勇退！事实上《水浒传》中徐贯中的生活就是智真长老给刘伯温设计的，　“原来这座山叫做大伾山，上古大禹圣人导河曾到此处”，书经上说道：“至于大伾”，这便是个证见。且说许贯忠引了燕青转过几个山嘴，来到一个山凹里，却有三四里方圆平旷的所在。树木丛中闪着两三处草舍，内中有几间向南旁溪的茅舍，门外竹篱围绕，柴扉半掩，修竹苍松，丹枫翠柏，森密前后。许贯忠指着说道：“这个便是蜗居”。施耐庵对许贯中的描写就是智真长老给刘伯温的未来设计！

7. 永庆寺。经此童子糯一事，徐家更加佩服施耐庵了。一日他请施耐庵为徐家寻一块儿坟地。施耐庵经过一番勘察，选中了滚塘岸的“三元宝地”。结果徐家在明代出了两个尚书、三个部长、两个驸马；到清代还出过几个翰林、进士，成为当地望族。施耐庵的《江湖豪客传》写好几段之后，便在钱塘地面上的酒楼茶肆讲书，很快，施耐庵的名字就传开了。一天晚上，他写到“宋江三打大名府”这回书时，大家都争着先看。施耐庵对大家说：“我就讲给各位听吧？”大家这才停住了争夺。他从“石秀跳楼劫法场”一直讲到“时迁火烧翠云楼”、“吴用智取大名府”。讲得津津有味，大家听得入了神儿。当讲到“吴用兵分八路，杀进大名府”时，一个衙役便连呼：“杀得好！杀得好！”刚巧，钱塘县令路过此地，听到喊声，大吃一惊，忙问：“杀得好，哪个杀得好？”公差回道：“老爷，一个姓施的在说《忠义水浒传》。”

永庆寺文昌阁

县令笑道：“老爷我要看看！”县令不看还好，一看大怒：“宣扬盗贼，诬蔑官府，煽动谋反，这还了得！快快与我拿下，此倡乱之书也，是人胸中定有逆谋，不除之必贻大患。打进死牢！”早在刘伯温南征时施耐庵就告诉徐直，如果朝廷找张士诚旧部，我被抓走，就找刘伯温救我！徐直马上派快马进京取回刘伯温一张字条，“你怎么进来，就怎么出去”，徐直明白了，“施兄：可写宋江被朝廷招安，帮助官府征讨流寇。只有如此，你才能命存书存。”施耐庵在狱中伏案写起了《水浒传》续集。徐直拿着银两疏通了县令。县令升堂，怒斥施耐庵：“你为何写反书？“”老爷，我是以反写正，颂扬天子威镇四海。“”何以见得？“”才爷，请看这后五十回。”县令接过书稿，看了着，笑道：“写得好！写得好！……”就这样，施耐庵被无罪释放，他被徐直领回东林庵。

接着的故事就是《水浒传》第四回，赵员外重修文殊院，鲁智深大闹五台山里的故事。为了安全徐直把施耐庵按排到住进了永庆寺内的“文昌阁”。据说当年施耐庵白天在文昌阁门口摆个测字摊，挣几个饭钱，晚上则躲进文昌阁的阁楼上，挑灯夜战继续创作《水浒传》。传说108将就是照永庆寺的三十六尊大罗汉和七十二座小罗汉的形象刻画出来的。县志记载：《水浒传》作者，苏州进士施耐庵曾住在寺里文昌阁楼上，白天在门口摆个测字摊，夜里关了门在阁楼上写书。《水浒传》里的三十六员天罡，就是三十六尊大罗汉形象，七十二员地煞，就是七十二尊小罗汉形象。书中《洪太慰误走妖魔》一节中写到的“伏魔殿”，就是罗汉堂后面的生死殿壁上的壁画。而水浒传中徐直元外写成赵元外，永庆寺写成五台山，鉴真写成智真和尚。施耐庵把自己经历写入了书中。在永庆寺寺内施耐庵留有洗砚池、蘸水潭，磨剑石等等遗迹。

十二 衣冠冢。1 陈基。施耐庵在河阳山时，陈聚、陈基也在此隐居，他们经常一起饮酒赋诗，游山玩水，无话不谈。陈基（1314-1370），字敬初，台州临海（今属浙江）人，寓居吴中凤凰山河阳里（今属张家港市）。元末江南著名文人，受业于当时著名学者黄溍。元末大乱，群雄纷起，割据于吴地的张士诚闻其名，召为江浙右司员外郎，参其军事，张士诚称王，授内史之职，后迁学士院学士。军旅倥偬，飞书走檄多出其手。朱元璋平吴，爱其才，召之参与《元史》的纂修工作，书成后赐金而还，卒于常熟河阳里寓所。陈基能文善书，写的诗也有不少是反映张士诚起义军生活。明史有传，著有《夷白斋稿》35卷。陈基是张士诚主要内史，杨宪曾3次出使张士诚，而且长期被张士诚扣留。1370年7月左丞相杨宪被朱元璋车裂。通过杨宪，陈基的死可以看出，李善长找到的是杨宪当年有通张士诚的可能，用反间计害李文忠的案件。所以，杨宪进入中书省，当时李文忠马上封曹国公，如日中天。所以李文忠旧账重提，致杨宪于死地。而朱元璋也感到杨宪当初是过份了，险些坏了国家大事，所以就任凭李善长等处置，五马分尸。而李善长最终要打倒的是杨宪的老师刘伯温。1370年末刘伯温也因杨宪案告老还乡，而给陈基和施耐庵通风报信的就是刘伯温。如果象历史说的是党争是不至于死罪。杨宪的家没有抄，儿女平安也说明了这一点。杨宪虽死，李善长等还要找张士诚旧部来证实杨宪是内奸，所以陈基马上装死了，终年57岁。陈基马上通知施耐庵抓紧跑。所以传说施耐庵衣冠冢出现了。

2.石公公。永庆寺的门口，有个卖砚台的小摊点，专卖各种砚台，当地人称他"石公公"。凡是来烧香拜佛的文人墨客，都要在他的摊上买一块砚台带回去作个纪念。石公公的生意也就越来越好。有一天傍晚，石公公正在吃晚饭时，突然进来一个人，仔细一看，原来是寺门口那个测字的阴阳先生。石公公赶忙让座端茶，一边问道："先生今天怎么有空儿呢？"这位先生手提一把酒壶，往桌上一放，在椅子上坐了下来。两个人本来就认识，就不拘礼节，一面唠家常，一面喝起酒来。喝了一会儿，先生开口说道："石公公，您能刻石碑吗？能呀！我本来就是做石碑生意的，后来年纪大了，刻砚台用力轻，赚钱容易，所以才改刻砚台。我想刻一块墓碑，好，好，先生什么时候要？今天夜里就要，来得及吗？来得及，来得及。老规矩，凡是刻死人碑，总是急三火四地等着用。石公公赶忙说，先生，您要多长的石碑？如果要长一点、大一点的，我好上山去选料。　不要大的，有一尺来长就行了。“那我这里就有”说完，石公公在床底下翻出一块二尺七寸长的阳山石，问道：“这块行不行”？先生一看，见这块石头磨得光亮，就说：“就要它了”。石公公又问：“先生，上面刻上什么字”？让我写在石头上吧！于是，先生用手指蘸了点酱油，在石碑上写了“施耐庵之墓”五个隶书大字，说：“就这五个字”。可要写上落款和日期？不用了。这块石头二尺七寸，正好是二十七年。先生用手把了一把石头的长度后说。施耐庵说的二十七年是至正二十七年，1367年张士诚起义失败，当然老石匠不懂。于是，石公公拿出钢凿、铁锤，再点上一支蜡烛，把火芯拨亮，就的的笃笃地凿刻起来。先生继续喜笑颜开，一面喝酒，一面看着公公刻碑。不到一个时辰，碑上的字就刻好了。先生看了很满意，就说：“有劳公公了”！说完抱起石碑就准备走，回头对石公公说：“公公，这石碑的价钱顶得上二十七只砚台，刻工和石碑钱，等午时来拿”。说完就走了。这时已经是三更天了，石公公也十分劳累，就上床睡了。不知怎么搞的，石公公这一觉整整睡了一天一夜，等到醒来，已经是第二天的傍晚了。心想：我怎么这么糊涂，一天的生意都给睡过去了。转念一想，管他呢，昨天夜里还做了一笔大买卖呢，就算是今天的吧。他站起身，来到永庆寺来找先生。一问，说先生一天没露面。石公公想：坏了！先生约我午时来，现在早过了。时间一过，他人早走了。心想：阴阳先生整天算时间，时辰一过，人家是不认账的。石公公想到这里，垂头丧气地回到屋里，看到台上还放着一把酒壶，仔细一望，来气了！只见这把酒壶是：前面缺嘴，后面断把儿，上头盖子也是后配的，壶底已经裂了，是一把破酒壶，实在没有什么用。气得石公公随手把酒壶往门外一扔。只听见当啷一声响，石公公听着不像是破壶的声音，再一看：金光锃亮，被天上的月亮照得耀眼。赶紧拾起来一看，原来是一锭金元宝。算算价值，正好做二十七只上等砚台。再一想：哦！午时午时，原来是在壶里。石公公顿时开心起来。过了三天，突然城里来了一群官兵，铁盔铁甲，钢刀雪亮，把永庆寺围得水泄不通，说是要捉拿朝廷钦犯。石公公一打听，原来这阴阳先生就是钦犯。心里很是替他着急。过了一会儿，官兵走了，石公公便悄悄走到永庆寺东园里，转了一会儿，发现一个坟墓。再一看，这墓碑就是自己刻的那快“施耐庵之墓”。后来，石工工听说刘伯温派人来了，打开施耐庵墓取走了不少宝珠。历史有记载和传说的施耐庵是1308年——1370年，终年62岁。历史把施耐庵定格于1370年。后期发现的施耐庵墓和坟都不可信了，就算有，也是施家后人知道真相后给他们的救命恩人立的衣冠冢。因为施耐庵的小说后来都流失到寺院或僧人之手，证明他最终还是出家了。或同刘伯温一起，亦僧亦家的隐居生活。

3. 徐老太家训。1370年明洪武三年施耐庵“死了”，消息传到河阳山麓，徐老太很悲伤立遗嘱于“永遵家训”匾额后“子孙一旦发禄不要忘记施先生教授之恩，再造招魂墓，永受徐家香烟。”100多年后徐老太的曾孙徐恪中进士发迹后在他六十岁寿诞时重修施耐庵墓。也就是永庆寺施耐庵墓，有石鼎，甬道气势非凡。《水浒传》第四回中“写个红纸牌儿，旦夕一炷香，父女两个兀自拜哩。今日恩人亲身到此，如何不拜？可见事实上施耐庵确实对徐老太太尊重。据《常熟地方小掌故》记载：“恬庄西有河阳山，山南有文昌阁，相传其旁有明初施耐庵墓。”河阳这个地名，施耐庵其实已经写进了水浒。《水浒传》第29回，武松一路喝酒，来到快活林酒店门口。原著写道：檐前立着望竿，上面挂着一个酒望子，写着四个大字道：“河阳风月”。施耐庵以此纪念他在河阳山的那一段岁月？

传说施耐庵离开河阳山，回到故里兴化。因为害怕朱元璋迫害，隠迹山林。而梁山英雄中位列第十二名，马军八虎骑兼先锋使第六名。身高一米八四五。原是郓城县巡捕马兵都头，一表非俗，面如重枣，目若郎星，美髯过腹，很像关羽，满县人称“美髯公”，有一身好武艺，和“玄德看其人：身长九尺，髯长二尺；面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛”的关羽。从《水浒传》到《三国演义》，从朱元璋，陈友琼，张士诚这三国，刘演写的故事，“三国演义”从《三国演义》，到《西游记》里的渔樵对答：“潜踪避世妆痴蠢，隐姓埋名作哑聋”施耐庵从未停歇他的“拈笔为续唤世眠”的写作生涯？而刘伯温1370年末告老还乡到峡山修道喝的芝麻神酿是不是施耐庵酿造的哪？但定园“刘基伯温之墓”这几个字，同郓城光明寺字体相同。墓碑落款是刘链，刘憬，而口吻不符，没有先父等字样，不是小辈所写。只有哥哥，直呼刘基，爱称伯温。而日期1375年5月16日，第一是怕朱元璋醒悟反悔，刘伯温急着在离南京近的苏州定园立的假墓，是给朝廷派出的侦查刘伯温病情的官员看的。第二，刘伯温出生于1311年6月15号，刘伯温想“死“”生”于一个日子，快马通知修定园的大哥施耐庵按6月15日的日期刻碑，可能这个大哥喝多了记了个5月16日十三。刘演。刘演，笔名施耐庵，抗元英雄，字浩卿，青田武阳村生，1308年生，属猴，巨目美颜，身材魁梧，一米八四五高。曾用名施慧，施颜端，沈仲沈子京等。作品，《水浒传》，《拜月亭记》，《封神演义》，《三国演义》，《西游记》等。有《重记修延福寺记》等文章留世。

父亲刘爚字元德，母亲，富淑贞。妻子，季丹红，儿子，刘彬。二弟刘伯温。《三国演义》中关羽，施恩，小说《水浒传》中一百单八将之一，绰号“金眼彪”，《西游记》沙僧等形象和事迹都是刘演的自传。